小丹尼：“你苏州乐园最想去玩什么？”

我：“摩天轮。我毕生的心愿就是和俊傑一起去乘一次两个小时的那种摩天轮。”

“你毕生也就这心愿？”

“*=v=*埃~没办法呀，我这人思想就是比较低贱。不过，不知道那个第一个陪我乘摩天轮的人会是谁？我大概永远会记得他的。……嘻，不会就是俊傑吧。”

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不是我们的错

现在的我才觉得，那些写小说的人都是单纯，美好，甚至有一点幼稚的人。

就连像小四那种残酷派的，写的更本连我遇见的十分之一都不如。

那种五味交杂的心情已经在上个学期就遇见过了，...

 最近发生了好多的事情，我不想上学了，不想做作业了，什么都不想做了，想哭。不想长大啊，为什么这个世界会有明争暗斗呢，为什么平时明明蛮好的人会背后桶你一刀呢，为什么是想去帮忙的最后反而害了她呢，为什么这个世界会有让两个人都痛苦的情感在呢？

  

梅子涵：相信童话——童话是播种幸福的种子

话题:第90讲《相信童话——童话是播种幸福的种子》
嘉宾：上海师范大学中文系教授、博士生导师 梅子涵
时间：11月25日下午2：30—4：30
地点：浙江人文大讲堂小和山讲堂（浙江科技学院C教学区1号楼106室）
承办：浙江科技学院 

现场实录：

　　童话用一种非常特别的方式，讲述着我们经历过或者没有经历过的、我们已经想到或者根本没有想到的情感；

　　我们想到过经历过的，童话给我们重温；我们没有想到没有经历过的，童话给我们启发；

　　这里不是幼儿园教室，也不是小学课堂，而是大学的阶梯教室。我们在这样讲“童话”这样一个话题，有这么多的成年人来听——我不由地觉得社会真的进步了，浪漫的人多了，童年更有位置了。

　　童话是真实的

　　有一首歌叫《童话》，光良是这么唱的：“忘了有多久/再没有听到你/对我说你最爱的故事/我想了很久/我开始慌了/是不是我又做错了什么/你哭着对我说/童话里都是骗人的/我不可能是你的王子……”

　　歌里说“童话都是骗人的”，而我今天要讲的话题是：相信童话，童话是真实的。

　　今天的中国人，很多成年人，乃至儿童，都不相信童话。

　　有的成年人对我说，“我从儿子7岁开始就不给他看童话了，7岁以后走上的是一条现实的路，看童话，会受骗的。”

　　有的小学生，我跟他们讲儿童文学阅读时，他们很认真地举手提问：“你让我们看童话，我们以后怎么进入现实里去呢？看了童话，我们会不会长不大？”……

我总是和他们说，童话是真的，要相信童话，童话只会让你活得更真实。

　　相信童话，这本身就成为一个人的格调；相信童话，这本身就成为一个国家和民族的感觉、气息，成为他们的房子、马路……没有童话，是没有格调的，不相信童话，不会有优雅和诗意。

　　童话分明是想象的故事，怎么是真实的呢？我说，它的美妙是真实的，美妙给我们的感动是真实的；它的诗意是真实的，诗意和情感在我们灵魂里产生的回响是真实的；它的哲学是真实的，哲学对我们的生命，对我们一生成长的方向和影响是真实的；它给我们的温暖和善良是真实的……
　　“小红帽”流传了三百年 

　　因为它真实，所以会流传；因为它真实，明明看上去是假的“小红帽”的故事，就流传了三百年。

　　那不是假的吗？一个女孩子，被狼吃掉了，猎人把狼肚子破开来，她又活生生地出来了。

　　可它的提醒很真实。小红帽送蛋糕和葡萄酒给祖母，妈妈叮咛得很清楚，顺着路往前走，不要走到路的外面去，可是小红帽忘记了妈妈的叮咛，听信了狼的引诱，去看美丽的花儿了，去听鸟儿动听的叫，让狼先到了祖母的家里，结果吃掉了祖母再装扮祖母，又把小红帽吞下。美丽的花儿固然值得看，动听的鸟叫也应该听，可是行走的道、成长的路，又的确要相信经验的提醒，要一心一意，不能东张西望，妈妈的叮咛是特定的语境里的真理，非要违背，那来临的是灾难和黑暗。

　　相比较，母鸡萝丝合乎“走路”的规矩。《母鸡萝丝去散步》是一本有名的图画书。母鸡萝丝出门去散步时，狐狸就已经跟在她后面。但是她专注地往前走，走过院子，绕过池塘，越过干草堆，经过磨坊，穿过篱笆，钻过蜜蜂房，按时回到家吃晚饭。童话里的走路、散步，正是成长的路途。不东张西望，按照计划走，狐狸跟在后面也没有机会。

　　童话反映人生哲学 

　　安徒生的童话虽是想像，但他的哲学是真实和深刻的。丑小鸭，如果忍受忍受再忍受，最后就是一只丑老鸭。忍受不了，翻墙而去，一路颠簸，来到湖上，终于成为一只天鹅。天鹅的故事不止是它来自天鹅的蛋，还来自小鸭子的越过栅栏而去。

　　这样的故事的哲学，对真实的人生是有用的。安徒生的时代我们没有经历过，可是对那个时代的描述倒是特别令我们想念。那个时代的人相信童话，这种相信，造就了安徒生。

　　安徒生在河边玩，在桥头洗衣服的女人说，你在知道吗？我们这条河很远的对面，有个古老的东方帝国，那儿有穿着漂亮的衣服的皇帝，有漂亮的王子。安徒生相信女人的话，老想着有一天，从河的对面，走来漂亮的东方王子……这种对美好传说的向往，促使安徒生写了那个著名的童话故事《夜莺》。我们再来看一只小兔子和一只大兔子的故事，书名叫《猜猜我有多爱你》。两只兔子用各种方式和语言表达对彼此的爱，小兔子最后说：我爱你，远到月亮那里！大兔子说：我爱你，远到月亮那里，再从月亮上回到这里来……

　　前不久也是在杭州，我给来自浙江省各地的中学老师讲儿童文学。炎热的夏天，老师们听了半个月课，都已买好票，准备课一结束就回家，回到妻子、丈夫和孩子身边。那天上午，他们听了我这个故事，听到“我爱你，远到月亮那里，再从月亮上回到这里来”的话，不少人

　　纷纷换了票，回老家先去看望自己的爸爸妈妈。一个童话故事，可以让成年人改变线路。

　　现实生活里有童话 

　　有的童话，看上去荒诞，其实讲的是普遍真理。比如我们来看这个《公主四点会来》。

　　这是一个体面的男人，未婚。他背着照相机来到动物园，经过凶猛的狮子笼前，他没有停下来，经过可爱的长颈鹿笼前，他也没有停下来，经过美丽的小鸟笼前，他还是没有停下来。最后他在一只丑陋的土狼面前停下来了。这只土狼乱乱的毛，眼角甚至有眼屎。可体面男人竟然停下了，土狼也对他一见钟情，附耳轻声对男人说：“其实我是一个被施了魔咒的公主。”

　　男人问：“你还能恢复你原来的模样吗？”土狼说：“能，只要有人肯向我发出邀请。”男人说，好，我请你今天下午四点到我家来做客。

　　男人回到家，对着镜子打扮，戴上领带，穿得整整齐齐，在桌上铺了好看的桌布，准备了许多精致的小点心，激动地等待着土狼的到来。

　　门铃在四点准时响起，土狼来了，脸上戴着一只大口罩，手臂上挎着一只绿色的淑女包。男人把土狼请进门，土狼吃得杯盘狼藉。

　　吃饱喝足后，土狼沮丧地坦白：其实我不是公主。

　　男人说，我知道！他早就知道她不是公主。但只要体面的男人喜欢她，那么即便她只是一只“土狼”，她也是他的公主！

　　这个看似荒诞的平民版王子与公主的故事，把真实的可能和希望描述给普通人，而不是给王子和公主。格林童话里的爱情是一种象征，这个故事则描绘的是寻常生活。

　　童话让平淡变神奇 

　　童话有时是荒诞的，有时也会亲切得和真的一样。“爷爷和蓝布”的故事就是这种亲切的童话。它几乎就发生在所有人的家里，但是我们却经常视而不见。　这是一个关于爷爷的故事，故事从一条蓝颜色的毯子开始。蓝颜色的毯子是爷爷做的，小约瑟从小盖着爷爷做的这条小毯子，那么温暖舒服，恶梦一个也不会来。

　　约瑟渐渐地长大了，毯子老旧了，妈妈要把它丢了，可是约瑟不舍得，他说：“爷爷一定有办法。”

　　爷爷拿起毯子，翻过来又翻过去地看，拿起剪刀咔嚓咔嚓地剪，用针飞快地缝进缝出……爷爷为约瑟做了一件奇妙的外套！

　　约瑟又长大了，外套也老旧了，爷爷把外套变成了背心。背心也老旧了，变成了领带。领带也老旧了，变成一块手帕。最后变成一粒蓝色纽扣。有一天，蓝色纽扣不见了，全家人惊慌失措。爱通过这样的方式描述出来，让人感动。

　　这个奇妙的故事的书名是：《爷爷一定有办法》。

　　在重复的生活里，我们很少感动，童话却给了我们感动！到底生活是真实的，还是童话是真实的？或者它们各有不同的真实？

　　成年人喜欢，童年才有机会

　　成年人如果相信童话，孩子也一定会相信。

　　去年是安徒生诞辰200周年，他的名字成为经典，不仅因为丹麦的孩子们喜欢他的故事，首先是那个时代的成年人喜欢。

　　《爱丽丝漫游奇境记》出版后，很多孩子喜欢，很多成年人也喜欢。

　　著名的《柳林风声》出版后，作者格雷厄姆收到了当时的美国总统老罗斯福的信。这位总统告诉他自己兴致勃勃地读了三遍。一个总统为了自己喜欢读的一本童话，写信给一个英国作家，不远万里。

　　《哈里·波特》出版后，孩子们排队购买，有的由成年人陪伴，成年人的陪伴和等候使孩子们有了机会。

　　没有成年人的喜欢，童话要进入童年很难。孩子们的书包里，全是教科书，感觉好重。一个感觉生命好重的人，不会有灵感。

　　我曾对很多成年人说，在孩子的书包里放一本有趣的童话吧。书包就会变得轻起来！不信可以试试看。

 

 

《人间的诗意》第十四讲：大地上的诗意永不消亡

人们把世界最美的状态称为诗境，把心中最美的意念称为诗意，把文字中最精妙的语言称为诗句，把最动人的画面和最能激发人的想象的言外之意称为诗情。人间最深情的一刻，是诗；人心最美丽的邂逅，是诗。诗歌，让我们亲近大地的美和人性的光辉。（摘自前言）
    诗意，对生命最美的情感，对生活最佳的向往，对万物的善意、美好的态度，这些都是诗意，虽然我们的生活中诗意的时刻不多见，多的是烦恼、痛苦的时间，但只要感情是真挚、美好的，烦恼、痛苦也可以是诗意的。追求诗意，对生活抱向善、向美的态度；追求诗意，对生活充满柔情。
    生命本身就是诗歌的来源，只要生命存在，就有诗意存在！
    英国诗人济慈，他有一颗水晶般的纯真的诗心。济慈说有诗意的一天是这样的：早晨，带上心爱的诗集，去一片安静是树林里，读诗、写诗。这么简单的生活真的有诗意吗？是的，因为真正用心生活的一天，心灵就会变得丰富，这就是诗意的一天。他的《蚱蜢与蟋蟀》告诉人们：大地上的诗意永不消亡，当炎炎夏日，鸟儿们都躲着乘凉，而蚱蜢却纵情歌唱；当冰雪寒冬，人们围着火炉打盹，有蟋蟀为你唱催眠曲。大地上的诗歌永不停息，诗意生生不息，永不消亡。
    在中国文化的意象中，杜鹃是司农事的鸟，又是惹人愁怨的鸟。而在英国诗人华兹华斯的诗里，杜鹃的意象全然两样，它是“快活的鸟”，甚至不是鸟，只是“飘荡的歌声”。“杜鹃哪！你这受祝福的鸟！你使世界起的变化，它像是成了飘渺的仙岛，成了配得上你的家！”，多么神气的杜鹃啊，世界因为它而美丽，这是对自由生命的歌颂，而自由是真正是诗意，所以这也是对诗意的歌颂。
    叶赛宁的《狗之歌》，写穷人家的母狗生了七只漂亮的小狗，可主人养不起，将他们淹死在水里，诗中的主角是那只刚做、只做了一天母亲的母狗，“它舔着两肋的汗水，踉踉跄跄的返回家来，茅屋上空是弯月，她以为是自己的一只狗崽。”这是痛失儿女的悲哀与绝望。世间万物，皆为情生。这也是一位母亲呀，一为因为贫穷而遭受命运劫难的母亲，一为在人间依然随处可见的母亲，一位令人心碎的母亲。诗人在诗中对这一位母亲表示他的同情。
    《栖息着的鹰》塔特·休斯，在鹰的眼里，“地球是脸朝上，任我察看”鹰的利爪“控制着天地”“我的举止就是把别个的脑袋撕下来。”诗中的鹰，是鱼肉人民的暴君和狂徒的形象，它把自己看作万物的主宰，把世界看作一盘菜，可以随意的掠夺，以此来维持自己的生存。
    劳伦斯的《蛇》,写了人与蛇在水塘的相遇，人很喜欢蛇，因为“他”那么的友善文雅，象一位安静的客人，来“我”的水塘喝水，这是我的荣幸。而“我”的耳边却不断地响起人类的叮嘱：“一定要杀死它！”“我”终于忍不住向它扔去一段木材，“我”多么的卑鄙粗俗。人与自然对立，人是多么的渺小可鄙，因为人不能不受前人思想的影响，人不能主宰自己，太多的陈规陋习，使人变得卑鄙。 
    阿赫玛托娃的无《题》一诗中，“总会有一种普普通通的生活吧”，有温暖的阳光，有同甘共苦的朋友……这是平静的日子，不要有太多的变化，安静地活着，那就是诗，那就是美。普通的生活，其实已经诗意圆满。
        《面朝大海，春暖花开》（中国）海子：
         从明天起，做一个幸福的人
         喂马，劈柴，周游世界
         从明天起，关心粮食和蔬菜
         我有一所房子，面朝大海，春暖花开
         从明天起，和每个亲人通信
         告诉他们我的幸福
         那幸福的闪电告诉我的
         我将告诉每一个人
   
          给每一条河每一座山取一个温暖的名字
          陌生人，我也为你祝福
       
          愿你有一个灿烂的前程
          愿你有情人终成眷属
          愿你在尘世获得幸福
          我只愿面朝大海，春暖花开
   
    在诗中，海子告诉我们，幸福使触手可及的，那就是怀着深情，过一种人性的朴实的生活，感受幸福，传播幸福，祈祷幸福。“从明天起，要做一个幸福的人”，那么从今天起，就开始爱这个世界吧，让世界以幸福回报你。(郑文静记录)

《人间的诗意》第十三讲：我是谁

人活在世上，不免会发出这样的疑问：我从哪里来？
    人到底从何而来呢？是神创造了人了，还是从低级的生物发展而来呢？
    既然人来到了这个世上，那么：我将要到哪里去？这就涉及到了怎样度过一生的重要问题了，只有明确自己的目标，才能找到方向，才能到达自己想到达的地方。
    由此，弄清“我是谁”的确是人类的重大课题。 
    古希腊最出色的行吟诗人荷马，他著有两大史诗《伊利亚特》和《奥德塞》。诗歌《世代如落叶》选自《伊利亚特》，诗歌中写了特洛伊战争中大将的相互喊话，诗人借大将格劳科斯的口表达了对“我”的看法：人类有百代，千树叶秋横，一年一度秋风劲，吹落满地金。待到春归重洒绿。枝叶复如新。人间万代皆如此，一代虽死一代生！
    对人的思考往往要涉及到对神的思考，伊克巴尔的《神与人》展开了神与人的对话。先是神对人的指责：我创造了世界，你分割成国家；我储备了铁矿，你却做成了枪炮去伐树打鸟。接着是人的抗辩，全是对神灵造物的否定式：光明否定黑暗、花园否定荒漠、蜜汁否定毒液，人类巧夺天工，化腐朽为神奇。
    其实神的指责没有错，上帝创造了世界，想让人类和平共处；而人创造了繁荣的生活，但同时也在破坏世界，狂妄独尊，不知道自己正在犯罪。诗人借神灵之声来揭露人性的恶。
    哈菲兹，享誉世界的波斯诗人。他在《虔诚的道路，你在哪里？》充满了对“我是谁、我从哪里来、我要到哪里去？”的大追问。在他感到茫然无助的时候，诗人“借问酒家何处？精美的芳醇在哪里？”其实，如果酒能解忧，何必问酒？正因为世上没有让灵魂沉醉的美酒，所以才有此问。
    有时候，一个人活着活着就会把自己活丢了。年轻时有过的雄心壮志，全部失去了，现在的自己却变成了少年时发誓最不想做的那种人。这时不免要问——“我是谁”
    帕拉采斯基的 《我是谁》的答案是：“我是谁？——我的心灵驱使的小丑。”诗人有勇气看到自己，但许多人却没有勇气照镜子看清自己，自己为什么会变成这样。因为当人失去自我，要他直面自己的心灵，是需要很大勇气的。
    农民诗人柯里佐夫的《我算个什么》以反讽的方式，表达出一个普通人的悲欢，一种别样的生死观——不作高深地问：“我寻找什么？”不自寻烦恼地问：“向往什么？”“我不希求知道”只是老老实实、依天顺命地活着。这样朴素的天性多么的可爱，就向田里长出的庄稼：“遇上可笑的，就嘲笑一通；碰上美好的，就束手待擒；遇到不幸的事，就痛哭一场……”
    美国女诗人狄金森，她一生几乎足不出户，只是做做家务看看书，写了诗歌也塞进抽屉里。去世后，却追认为自古希腊莎福以来西方最杰出的女诗人。她的诗歌《我是无名之辈，你是谁》，她勇于承认自己是什么人，知道自己的斤两，不会虚张声势，“象个青蛙，向仰慕的泥沼——在整个六月，把个人的姓名 聒噪——何等招摇！”世人都希望轰轰烈烈地活一场，但要好好活一场，一定要做名人吗？诗人是否定的，她鄙视象个青蛙自吹自擂，她认为只要做个活得有滋有味的普通人就很好。
    《 世上每个人都有特别的意思》俄国，叶夫图申科。“世上每个人都特别有意思……每个人都有他个人的神秘世界……如果一个人死去，与世永诀……这一切将被他随着带走……”的确，世界上每个人都特别有意思，因为每个人都是一个世界。那些平凡的人，全有一个不平凡的世界——自己的初雪和日出，自己的初吻和相思。自己的爱恨情仇，自己的秘密国土。因而，一个人的离去，带走的是一个世界。

《人间的诗意》第十二讲：当你猎取幸福的时候

什么是幸福？有人说睡个好觉是幸福；有人说获得成功是幸福；也有人说拥有美满的婚姻爱情是幸福。
    我们该怎样追求幸福？有人总认为幸福是别人的，永远不会落到自己头上。
    追求幸福，必然要面对各种情况，诗人的洞察力比我们强，认识也比我们深刻，让我们来看看诗人是如何看待幸福的。
    狄金森在《我啜饮过生活的芳醇》说：
        “我啜饮过生活的芳醇——
          付出了什么，告诉你吧——
          不多不少，整整一生——
          他们说，这是市价。
      
          他们称了我的分量——
          锱铢必较，毫厘不爽，
          然后给了我我的生命所值——
          一滴，幸福的琼浆！”
   
    为了一滴幸福的琼浆，付出一生的追求，值得吗？狄金森认为是值得的，她明白幸福是一刹那的，是经过努力之后才获得的。 
    我们从小到大不可能都生活在幸福之中，只有经历过不幸，知道不幸的分量，才能真正懂得幸福的珍贵。
    德国诗人海涅，他一生都经历着无数的磨难。他对幸福与不幸有这样的想法：“幸福是一个轻薄的姑娘，不爱老呆在一个地方，她抚摩你额上的头发，慌忙地吻你，就逃得不知去向。不幸夫人却和她相反，总是把你搂着和你纠缠；她说，她没有要紧的事情，她老是坐在你的床边编结绒线。”
    多么特别的拟人化：幸福——水性扬花的姑娘；不幸——忠贞的老夫人。这是海涅的个人体会，但也代表着相当部分人的想法。
    意大利“隐逸派”诗人，人称“生活之恶歌手”蒙塔莱在《幸福》一诗中，用“幽光、薄冰、晨曦、气球”等形象来描绘幸福，短暂、美丽、难以捉摸。幸福是多么奇怪的东西，很多人认为它在未来等着，更多人认为它已经过去，很少人认为它就在身边呆着。。
    蒙塔莱另一诗《生活之恶》道出了他对生活之恶——厄运、不幸、苦难的态度，他认为要漠然对待不幸，不要被生活的恶所击倒。从中，我们认识到追求幸福的前提是：勇于面对不幸、抵制恶的毅力与雄心。
    人称“浪漫派的最后一位骑士”的黑塞，对幸福的理解有自己的特点，他认为追求幸福的时候，不能体会幸福，而当“只有当你放弃一切欲望，再也不知道目标和追求，不再以幸福之名称呼幸福，那时，万事的洪流就不再冲到你心头，你的灵魂就安静下来。”的时候，才能体会幸福。
    幸福并非虚无缥缈的，有时它事由很小的东西构成的。例如，英国诗人奈特在《幸福》中，路遇一匹小马，马对人的亲近，让诗人感动莫名，让诗人感到幸福。幸福是一种感觉，没有人能阻止你获得幸福，只有你自己不能感受到的幸福。
    德国哲学家尼采，他的幸福观又与众不同，“一切幸福都要使人幸福”《我的蔷薇》。的确如此，独善其身的幸福是不存在的，只有先给别人幸福，自己才感到真正的幸福。尼采在另一诗中向人们呼唤：“痛苦是深沉的——快乐！却比心疼还要深沉；痛苦说：消亡罢！可是一切快乐都要永恒——要求永恒，深沉的永恒！”是的，痛苦是人类的常态，而快乐的力量却更为强大，因为它是人类永远追求的目标。

《人间的诗意》第十一讲：人类我爱你

人类，作为万物之灵，具有超乎一般生灵的能力，人类会根据自己的需要改造世界，满足自己的需求，正是由于人类有这种需求的欲望，于是人类社会便急速发展着。人类似乎成为地球上的“暴发户”，似乎成了一切生灵的主宰。
    这时，人性是值得考虑的问题。 
    肯明斯（美国）以“人类我爱你”的反语一口气数落下来：
       “人类我爱你
         因为你情愿给成功擦皮靴
         …… 
      
         人类我爱你因为你
         日子不好过时把理智
         押进当铺买酒喝……
         人类我爱你因为你
         不断地把生命的秘密
         放进裤衩又老是忘记……
         ……
         我恨你”
   
    人类，有时真的很可恨。当心情不愉快的时候，家是出气的最好的地方，所以家庭矛盾多的原因就在于此；欲望，每个人都有，但为了欲望而生存，那么生活是空虚、无聊的，因为生命本身并非为了满足欲望。“我恨你”，这是对人性的讽刺、鞭笞。诗人之恨，正因为诗人有爱，就好象“恨铁不成钢”一样，也是因为爱，所以恨。
        “对这些都厌倦了，我召唤安息的死亡，——
          譬如，见到天才注定了做乞丐，
          空虚的草包穿戴得富丽堂皇，
          纯洁得盟誓受到了恶意的破坏，
          ……”
   
    这是一个真真实实的现实世界的写照，大量的罪恶，充斥着物质进步的社会。
    莎士比亚的《对这些都倦了》，是一首不受时间局限的诗，它渗透了人间的邪恶。这样的世界真令人厌倦，不如一走了之，可是，“我死了，要使我的爱人孤单。”一点柔情，令局面改观，人间再无聊，只要有爱牵挂，就值得活下去。
    （评论者认为这首诗是莎士比亚十四行诗中最美的一首，是“一首不可超越的诗”。）
    柳德米斯的《我很健康》，讲述的是一个囚犯被迫遵守监狱的管理处令，可以用明信片通信，但只能写发信人身体健康几个字的故事。天啊，这是什么处令啊，要人这样的委屈求全？没有人身自由的地方是监狱，而没有言论自由的社会更是一个监狱。当一个社会要人们表态“我很健康”，就已经表明社会已经病入膏肓了。
    《海水谣》（西班牙）洛尔卡，诗人把苦涩的海水比作一种苦难的生活，而由苦难的海水汇成的大海，却在远方笑盈盈。浪是牙齿，天是嘴唇，这巨大的苦口，正要吞吃尽天下的穷人。
    贫困的生活，让人痛苦、悲哀、没有尊严。穷人要用怎样的斗争方式为自己争取权利呢，武装斗争吗？或许斗争的方式会改变，但他们对生活所抱的希望永远不会改变。
    欧仁 鲍狄埃的《国际歌》，对人们呼唤：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
    希姆博尔斯卡的《赞美诗》告诉我们，大自然原本是亲密无间、彼此依存的，但人类却把地球分割成一个个的国家，以至于没有了云彩，没有了沙石，没有了小鸟、树木、星星、歌声和笑语……，只有人类发明了你我的界限。
        “此刻有谁在世上某处哭，
          无缘无故在世上哭，
          在哭我。
          此刻有谁在夜间某处笑，
          无缘无故在夜间笑，
          在笑我。
        
          ……
          此刻有谁在世上某处死，
          无缘无故在世上死，
          望着我。”
   
    这是里尔克的《严重的时刻》里的诗句，说得多有道理啊，任何人都与我们息息相关，我们不能漠视他人，而应当包容他人，这样才能使自己变得更广阔。
    人类，我该爱你呢，还是该恨你呢？

《人间的诗意》第十讲：过去的好时光

为什么人们总认为过去的日子是美好的,而现在的日子是痛苦的?
    或许……
    让我们和诗人们一起来探讨这个问题吧。
    法国诗人魏尔伦在痛苦中写下《天在那边屋顶上呵》，表达了对生命的认识。生命是朴素、安宁的，而人们总认为生活在别处，从没留意生命就是此时此刻的存在。
    “你怎么丢掉了，你呀？
    哭个不停，
    你怎么丢掉了，说呀，
    你的青春？”
    这是诗人对丧失的青春的呼唤、哀戚。青春的丧失，有两个原因，一是年龄大，二是没了好奇心、创造力、生命的活力等年轻人的特点，也就是心态老了。后者，是非常可怕的。 
    《给伊琳娜》（俄国》日古林，这是诗人设想自己即将离开人世，要对妻子所要唱的一曲哀歌，但这首哀歌哀而不伤，格调是温情和依恋。
    《歌》（爱尔兰）叶芝，诗人知道时间会使人体变形，于是用健身挽留青春，可谁预料“心会变老？”面对美丽、心仪的姑娘，年轻人会心跳加速、热血沸腾，然而“我会说许多话，但那个女人会满意？因为我已经不会昏眩。”，“我”已经失去了年轻人的感觉了。如果人们不知道心会变老，当他的心变麻木了，接近死亡之时，活着的人也只能称之为行尸走肉了。
    人的生活，有两种，身体的生活和精神的生活，而健康的内心生活可以使人的生活永远处于年轻的活力中。
    当一颗心已经变老，他害怕见到皎洁的目光、辉煌的星空，受不了缠绵的自然的芬芳，因为这些都会把他带回到美好的从前。
    英国诗人哈代在《挡住那月光》中描述了一个极力控制自己内心情感的人。“人生初开的花太香甜，它结出的果子太苦！”
    过去的欢乐，不堪回首，而现在的痛苦，只能默默地忍受。
    玫瑰，很美，它能看一千遍吗？
    奥地利诗人伊布莱姆在《玫瑰》一诗中回答了这个问题，他的答案是不能。为什么呢？因为玫瑰经不住时间的摧残，它要枯萎，它要凋零？是的，这是一个原因。重要的是，看玫瑰的人的心理经受不住不断的重复，于是产生厌倦，那么再美的玫瑰也不能看上一千遍。只有调整自己的心态，从不同的角度曲看，才能每一次都有新的发现，才能收获同一事物的不同的美。
    彭斯的《过去的好时光》正道出了人们的心里话。好日子，总被扔在从前的某个地方。
    现在，我们可以试着回答，人们为什么总认为过去的日子是美好的这个问题了。或许，那是因为回忆的魅力。人们的记忆有一个神奇的过滤功能。它能够把痛苦的过滤掉，把快乐的留下来。记忆把美好的回忆留下来，给过去的时间涂上色彩。因为如此，便有了人们常说的、常讲的过去的好时光。

《人间的诗意》第九讲：学会爱黑暗的日子

人人都会有这么一天的，太阳不出来了，痛苦又不幸像倾盆大雨浇湿了你的岁月，而你束手无策。最好有心理准备啊，不要任雨水浸透了你的人生。
    《黑八月》沃尔柯特，诗人在诗中教我们要慢慢学会爱黑暗的日子，如同爱光明的日子一样。他说道：
    我将学会爱黑暗的日子同光明日子一样
    爱黑的雨白的山，而从前，
    我只爱我的幸福和你。
    是啊，生活总不能阳光灿烂，我们必须要慢慢学会爱黑暗的日子；生活总不能一帆风顺，我们必须正视挫折；生活总不能称心如意，我们必须勇敢面队不顺心。生活是多滋多味的，我们只有学会爱黑暗的日子如同爱光明的日子一样，才能品尝到生活的各种滋味。 
    在那些生机勃勃的人眼中，有一个活力无穷的世界；而在那些厌倦了生活的人眼里，有一个无聊的世界。
    美国诗人艾 尔特在《窗前晨景》中，向人们展示了生活在忙碌而悲观的人——活在黑暗的感觉。
    “我觉察到女佣人潮湿的灵魂
    在大门口沮丧地冒出嫩芽。”
    潮湿的灵魂，必然会长菌，长出不健康的念头，那是因为女佣人对生活的失望在一天天加深。冒出嫩芽，这是多么的无奈的生长状态，嫩芽必然会长大，会开花，但开出的果，是苦果亦或是涩的果，没人知道，但必定不是甜的果。
    每日重复着的工作令人疲倦不堪，尤其是从事体力劳动。一天下来，身上的骨头快散架了，要是不工作就能生活那该多好啊。
    英国诗人菲 拉金在《癞蛤蟆》这首诗中，形象地道出了工作与尊严的矛盾。他把沉重的体力工作比喻为癞蛤蟆，让人觉得恶心又难缠。以至于诗人想“何不拿起智力这把叉子，赶走这个丑类？”是啊，脑力劳动似乎要自在得多，而那些不工作的人也活得轻松。但“我”不能去领救济金，因为还有一只癞蛤蟆时时压在我的身上，那就是“我”做人的自尊。它不允许我不劳而获。工作，尊严，这两者都不能丢掉，所以，“我”把两个癞蛤蟆都背在身上，丢弃哪个也舍不得。
    关于亚当和夏娃的故事，大家都和清楚。下面我们来看一则改写的传说：故事仍发生在伊甸园，夏娃偷吃了苹果，而愤怒的亚当把她赶走，独自一个人留在园子里赏玩自己的完美，然而，上帝给了夏娃一个新丈夫，让他们两个开垦，生育，老死。而高傲的亚当，则永远年轻，孤独，没有伴侣，不会做一个男人。
    上帝是多么的公平啊！生活在一起的人，双方要共同承担生活的一切，不光是甜蜜，快乐，也包括苦难，劳累和罪过。亚当，因为不懂得这样做，于是受到惩罚。
    人与人之间的冷漠使人际关系出现过错，使人们产生隔阂，使人们变得生疏。
    美国诗人弗罗斯特，他用惊人的朴素口语，挖掘出深刻的生活内涵。
    诗歌《补墙》讲述的是“我”邻居一起去修墙，可是“在墙那地方，我们根本不需要墙：他那边全是松树，我这边是苹果园。”
    但好邻居说“好篱笆造出好邻家”
    真的是这样吗？这堵墙，是看得见，摸得着的，是有形的界线，而在我们之间还建起了一堵无形的墙——隔阂。有形的墙把私有财产圈了进来，而无形的墙把人与人之间的信任圈了出去。真是得不偿失啊！
    让我们学会爱黑暗的日子，这样我们才能真正地享受生活！

《人间的诗意》第八讲：生命之书至高无上

人是会思想的芦苇.
    多美的比喻,人的生命是脆弱的,但因为人有思想,所以变得坚韧,因此说人是会思想的芦苇.
    那么,人生的意义是什么呢?每个人都会思考这个问题,然而大多数都不明白人生的意义到底是什么.基督徒认为现在受苦受难,将来上天堂是人生的意义,共产党员认为实现共产主义是人生的意义.那么我们的意义是什么呢?我们得自己寻找答案.
    让我们看看诗人们是如何看待自己的生命的: 
    如果人生是一本书那该多好啊,那样我们可以随意跳过患难的章节,而在欢乐的章节久久驻足,流连忘返.
    可惜诗人拉马丁说:“生命之是至高无上,不能随意翻阅,也不能合上.”<<纪念册上的纪念词>>
    我们只有老老实实一页一页读下去,怀着对时间的敬畏和对命运的憧憬.我们不要为永远不能来到的明天而活,不要幻想明天会更好,唯一值得我们珍惜的是现在,只有这些珍惜现在所拥有的一切,才是对生命之书的最高崇敬.
    人生在世,总有许多社会对你的期望,却未必是你心中所愿的生活.它们都和人欲望有关,却和人的灵魂无关.
    英国诗人兰陀在<<七五生辰有感>>一诗中,展示了他洒脱的人生态度:
                  不与人争,无人值得我争,
                  爱的是自然,其次是艺术.
                  生命之火前我把双手烤烘,
                  火焰低落了,我准备离去.
    "不与人争,无人值得我争”多么的自信啊,确实如此,人活着的时候,就应该与自己竞争,而不是别人.
    "爱的是自然,其次是艺术”到底物质和精神,两者谁重要呢?物质是人生存的基础,然而有了精神生活才是真正的生活.我们不能把物质作为目标,而应向精神这一更高境界看齐.
    人的生命是有限的,有生也就必有一死,我们只有考虑死亡,才能更明白该如何生.因此,人生观也就是人死观.明白了死,就明白了生.
    英国诗人史蒂文生死后,<<安魂曲>>这首诗就刻在他的墓碑上."他躺在自己心之向往的地方,如象水手离开大海归故乡,又象猎人下山回到家园.”
    面对死亡,他能如此的从容,正是因为他心安理得地活着.
    <<殉美>>美国,狄金森,诗人写了两个灵魂相遇的对话,一个为了美而死,另一个为了真理而死,其实问为什么而死就诗问为什么而生,人活一生之后,能够当此一问的人没有白活.
    在另一诗<<由于我现在无法驻足把死神等待>>,狄金森道出了对死亡的看法.她认为上死亡并不是生命的终点,而是永生的起点,灵魂不会死,它会在另一个时空,以另一种形式活着.狄金森是一个内心安详地过了一生的人,因为只有这样的人.才能如同尊重生命一样尊重死亡.
    "世界上多少晶莹皎洁的珠宝,
    埋在幽暗而深不可测的海底;
    世界上多少花吐艳而无人知晓,
    把芳香白白地散发给荒凉地空气.”
    这是英国诗人托马斯 格雷在<<墓园挽歌>>种对生命的沉思---为普通人的生命鸣不平.
    即使是深埋海底的珠宝,只要它曾经晶莹皎洁,即使是无人知晓的鲜花,只要它曾经吐露芬芳,只要真真实实地活过,就不枉此生.
    世间最强的力量是什么?
    一定不会是死亡.
    因为英国诗人狄兰 托马斯说,<<死亡也一定不会战胜>>
    世间最强的是生命,生命不会被消灭,它会以各种形式存在,因为生命之灵魂是永生的!

《人间的诗意》第六讲：灵魂选择自己的伴侣

灵魂需要选择自己的伴侣，灵魂必须有另一个灵魂作为伴侣，灵魂很难撞见另一个可以为伴的灵魂，因而灵魂总是在寻找自己的伴侣。
    勃郎宁夫人的《如果你定要爱我》一诗何人们展示了求爱的最好路径，“只为爱情而爱吧”，不要流：“我爱她美貌出众，我爱她温柔的语调和笑容，因为她的癖好和我一样，它会教日子过得愉快和安详！”，因为这些爱的理由，也可以是失去爱的缘由。那么，“求你只为爱情而爱我！”
    有人说，男人用眼睛来恋爱，因为他们迷恋美色；女人用耳朵来恋爱，因为她们喜欢甜言蜜语。
    勃郎宁夫人也喜欢甜言蜜语，然而她说：“还得用灵魂来爱我，在默默里”——《请再说一遍：“我爱你！”》。不断地说“我爱你”，表达自己的爱意，就像黑暗中的烛光，温暖、保护爱人，而用灵魂来爱，那是真心、真诚的感情。
    《我愿意是急流》[匈奴牙]裴多菲，这首诗是男子汉的爱情宣言。表达了作为男子汉，要顶天立地，为女性撑起一片天空的爱情观念。
    怎样的女人才是可爱的呢？
    智利诗人聂鲁达说，可爱的女人一定是常常微笑着的。
    《你的微笑》中有这样的句子：“你可以不给我面色、空气、光亮的春天，但是，你必须给我微笑，不然，我只能立即长眠”可见，微笑具有那么大的威力。微笑，不仅肌肉的抽动，还是心灵的美的体现，因为心中有爱，脸上才会有笑。微笑是最美的表情，代表个性的美好和行为的优雅。
    希望每个人脸上都有微笑！
    希望人们用灵魂去爱！让灵魂选择自己的伴侣。
    (郑文静记录)

《人间的诗意》第三讲：我没有时间恨

恨，使人活得难受，因为它使人记着怨恨、想着报复，最终使人变得可怜，因为他们身上没有人们喜欢的东西，而报仇的火焰令人不敢靠近。无论是仇恨—对别人，亦或是遗恨—对自己，都是悲哀的。永无止境的，没有幸福可言的。
    《我没有时间恨》，是美国女诗人狄金森作品。狄金森这位伟大的女诗人，她心中有世界、有爱，因此她的诗歌纯真、优美，她的另一作品《如果我能使一颗心免于哀伤》就体现这一特点，她在诗中呼唤人们用爱去温暖另一个生命。
    好的心境，并非所有的人都能有。
    《我的要务》[法国]米修，有时候真想像米修老兄一样，把你看不惯的人拍扁又晾干，像对付一团脏泥，把他塞进杯子里，倒在地上，然后扬眉吐气地大喊：“给我拿只干净的杯子来！”可是，这么做过后，我会浑身不自在。毕竟我们没有权利这样对人，就像别人没有权利这样对我。
    讨厌庸俗，是人的本性。我们通常所说的庸俗是庸鄙、俗气不高雅。
    《我讨厌庸俗的人群》诗中，庸俗是指贪婪、无休止地追求财富、权势。为什么说这样庸俗呢？因为财富累人，因为他们并无非人生的意义所在，且在追求时有许多的不愉快及担忧。而知足者常乐，他们会为微笑的事情感到满足、惬意、幸福，无论何时何地都有好的生活。贺拉斯的《我讨厌庸俗的人群》正是表达自己的人生态度，他选择是朴素、知足常乐的生活。那你呢？
    《我没有爱过这个世界》[英国]拜伦，其实拜伦是深爱过这个世界的，只不过他用的是一种骄傲的方式，他不是匍匐在这个世界的脚下爱它，而是骑在它的脖子上爱它。正因为他太爱这个世界，才发出这样绝望的呼声，或许爱的极端就是恨吧，但他对世界仍是寄予希望的因为他还以为：善不只是空话，幸福并不只是梦想。
    《一件美好的事物永远是一种快乐》{英国}济慈。这首诗想让我们睁开眼睛，用心去发现，关注美好的事物，学会去欣赏并沉醉于快乐。
    说到快乐，能够代表快乐的歌曲莫过于《欢乐颂》。
    "欢乐女神境界-对人类的广博的热爱。
    既然我们没有时间恨，那就让我们爱吧！让我们去追求快乐！快乐是有秘诀的，那在于懂得自得其乐，凡是不必太执着，否则会错过人生路上的好风光。
    其实，我们每个人心中都有一座美丽的大花园。如果我们让别人在此种植快乐，同时也让这份快乐滋润自己，那么我们心灵的花园就不会荒芜。

《人间的诗意》第五讲：青年男女谁个不善钟情

世人说：问世间情为何物，直教人生死相许。
    拉姆奈道：爱，有如花冠上的露珠，只会逗留在清纯的灵魂里。
    关于爱情，现实与诗歌中的不完全等同，因为诗歌表达的是最深刻的，且任何情绪都是最为激烈的。诗人代我们把激情诉说出来，把感觉表达到极致。
    读到情诗，能提高我们对爱的理解和爱的水平。
    让我们来看看诗歌中的爱情吧： 
    《雅歌》是圣经中最别致的情诗，表达了男性对女性的赞美。人间的美各种各样，而女性是美的代表、象征，因此歌颂女性就是歌颂人间的美。诗歌把我们赖以生存、人间最美好的事物，一一往女性身上编排，传达一个强烈的信息：美人，是大地的精华。
    法国诗人，波德莱尔以“恶的歌手”闻名于世，在他的眼中，美丽的女子同时具有女神和女巫的双重个性。
    《优美的船》一诗中，“你走动时裙摆下的高贵小腿|猛扉并挑逗隐约的欲火|如同两位巫女|在深瓮中熬炼黑色春药”这一惊人的比喻，真切地表达了诗人对美好激起的欲望。
    另一诗《给一位路过的女子》，描绘的是典型的都市爱情。人群里挤出来又吸回去的美人儿，惊鸿一瞥，把诗人从忧郁中电醒，可是转瞬即逝，奇迹般的美人的脸又奇迹般地消失了，留下无限怅惘的诗人叹息：“我不知你的向往|你不知我的何去|啊我可能爱上你|啊你该知悉。”这是真实的现代都市人的生活感受，都市人只能消受这样迎面错过的爱情。
    有人对女性痴迷，也会有人对女性反胃。
    《你怎么会认为这东西也能吸引人？》[英国]丁尼生，诗人一开口说把女人物化了，称之为“这东西”，可见其轻蔑之极。“天使的外形—侍侯人的女人的心|完美无缺的脸形|自开水般的俊|毫无表情|就象个纸牌上的皇后”，确实浅薄、空虚、无聊是一些女子的通病，他们往往过于注重外在美，而忽略了内在美，他们极力追求青春常驻，却懵燃不知只有心灵的美不会衰老，惟有内在美才是永恒的。
    对于女性的魅力以及它对苦难人生的神奇功效，普希金有独到心得。
    《致凯恩》极端地表现出女人、爱情对男人的重要性。普希金在流放中有缘重逢佳人，爱的力量唤醒他的沉睡的灵魂，让他重获新生。“我的新狂喜地跳跃|为了它|一切又重新苏醒|有了神性|有了灵感|有了生命|有了眼泪|也有了爱情”，爱情的魔力真是伟大！
    智利女诗人米斯特拉尔说：心生了爱情，女孩会对面自己的容貌鸡蛋里挑骨头，甚至感到难言的羞愧。
    《羞愧》一诗，展现了女孩这样的心理。因为初恋的女孩，想让对方看见完美无暇的自己。可是不要紧，“假如你看者我|我会变得漂亮”
    爱情，永恒是主题
    (郑文静记录)

《人间的诗意》第二讲：有个天天向前走的孩子

有个天天向前走的孩子
    时间：2004年 10月14日
    地点：育才中学309报告厅
    内容：《人间的诗意》第二讲之“有个天天向前走的孩子”章
    授课教师：易军
    记录整理：张木子
   
    请大家思考一个问题：我们每天都在看书，那为什么还要开青春读书课？因为这门课与其他课有着巨大的不同，这是唯一一门没有功利的课，这门课的学好学坏不影响你的名誉，这门课是不需要技巧的科目，我们只要回到真实的读书上来，我们是为了读书而读书，为心灵而读书。我们每天都在做违心的事，说违心的话，而在这门课中，我们不需要这样，我们为了理想而学这门课，虽然书中的许多理念在现实中已不存在了，但我们仍然学习它，作为一种文学形式欣赏它。
    今天要讲的诗都是涉及儿童的，为什么我们选诗歌一定要选自于儿童的呢？
    《出生前的祷告》很明显，这实际上是父母对孩子的渴求，人为什么要结婚，这有许多原因，其中一个很重大的理由是：拥有一个自己的子女，这几乎可以说是一个奇迹，你们应该理解这种祷告的理由。“我还没生，安慰我。我怕人类会用高墙隔开我，用毒品叫我上瘾，用巧妙的谎话叫我上钩，把我放在黑色刑架上折磨，泡在血水里滚动。”其实父母一旦生下孩子，便要承担许多责任，大家可以看出，这段祷告，其实是非常忧郁的，请大家能有所体会。
    第二篇《儿子的诗》也很奇怪，这首诗是一个想子女想疯了的疯婆子写的，这种把自己逼得发疯的母爱让她写下了这首诗，这是一个不能为人母都想为人母的母亲，“那时连我的骨头里都回荡着你的窃窃私语，我的前额一天比一天更神采奕奕。”这是子女为她带来的精神上的喜悦，她从骨子里感到欣喜，可惜这个孩子并没有诞生。这对一个女人而言，是一个最大的打击，“他的双臂象花环一样，盘在我的脖子上，我肥美的生命之泉向他流淌。”这是生命的延续，母亲可以用自己的生命，换回孩子的生命，“当我满怀着爱情穿过人群，在那里碰到一位怀孕的母亲，用颤抖的嘴唇和乞求的眼睛将她注视，想要个目光温柔的儿子却使我们成了盲人！”大家怎么看待这句话，这是这首诗中十分重要的一句话。诗歌讲究形象化，  一个深情可怜的女人形象，一个母亲把孩子生下来，是一个母亲的最大成就。
    前面的诗用的都是些奇怪的比喻，小孩没有生下来时想尽方法为他祈祷，那么是不是生下儿女就可心一了百了呢？父亲往往体现粗犷的一面，但《为吾女祈祷》中的这个父亲却不同，他希望自己的女儿比别的孩子更为优秀“首先，我要她学习谦恭；有些女子不全凭美容，心灵非天赐，乃修养所致；多少女子自误于丽质，终因魄力而赢得慧心：多少可怜的流浪汉，爱过，且误会曾被爱恋，对这种仁慈的女性最动情。”这是对女儿的第一个忠告，即使不美丽，也可以通过修养拥有一颗美丽的心，终于有一天会有一个人因爱你的心而爱上你这个人。“思想上的仇恨为害最深，让她明白凡偏见都可憎。”这她去掉一些思想上的顾忌，对人而言，偏执是最可怕的，我们可以用爱感化一切，这个父亲的担心，从她没有出生直到出生再到愿她的新郎领她回家去，而一切已井然，一切合礼；这个父亲一下子祈祷了二十年，但仅仅到新郎领着他回去为止。而我们的父母，为我们的祈祷将一直持续下去。《有个天天向前走的孩子》这有什么喻意？“向前”是一种健康，“走”说明一直在成长，这两首诗合起来，便说明了“好好学习，天天向上。”“有个天天向前走的孩子，他只要观看某一个东西，他就变成了那个东西。”这个孩子还不只是七十二变。一个孩子，即使看见一只小猪，很可爱，他也会希望成为这只小猪，可以天天拱地，孩子希望变成一切，这个孩子吸收了一切，这一切又构成了这个孩子。写诗歌主要以形象中体现美，从抽象中给人以想象，看过早开的丁香曾成为这个孩子的一部分，青草和红的白的牵牛花，红的白的三叶草，翁鸟的歌声,以及三月的羔羊和母猪的一窝淡红色的小崽，看过一窝粉红色的小崽的人不多，这说明大家都脱离大自然很久了，这诗是以农村为背影。四五月间田地里的幼苗变成了他的一部分，还有冬季谷类作物和浅黄色的玉米苗儿，以及园子里的菜蔬的块根这是构成了孩子的物质。从小旅馆外面厕所里很晚才起来的踉跄而归的醉老汉，路过这里到学校去的女教师，途经这里的彼此要好的男孩子和争吵的男孩子，整洁而脸颊红润的小姑娘，赤脚的黑人娃娃，以及他所到的城市和乡村的一切变化。这为什么也会变成了孩子的一部分？因为这是一种精神上的东西，精神上的薰陶，一个孩子在成长中会受到各种各样的影响，这就是为什么叶芝要为他的女儿祈祷。当你离开家时，你可以把这句话写给母亲，这会带给她永久的好心情。“母亲在家不声不响地把一盘盘的菜端到餐桌上，母亲言语温和，穿戴整洁，走过时会从她身上和衣服上散发出健康的芳香。”再说父亲，儿子常是带着一种欣赏去看父亲的，父亲强壮，自负，魁伟，吝啬，爱发脾气，不公正，那种殴打，急促而响亮的言谈，苛刻的讨价还价，耍手腕的本领，这个父亲对他的影响很大，但小孩子不知道这会对他产生什么影响，他只是带着好奇去看这个世界。

 

《人间的诗意:我的学生时代读本》

出 生前 的 祷 告

　　中国古人认为：“人之初，性本善。”一个孩子来到这个世界，原本纯洁无邪，慢慢就被这个世道修理得面目全非。于是，常有人怀疑，值不值得把一个孩子带到这个世界上来，如果你真爱他的话？于是，也有了这构思奇特却在情理之中的“出生前的祷告”——天地神灵啊，我还没生，请让我顺利降生；我害怕人间无谓的磨难，请安慰我；给我一个其乐融融的和谐空间吧；请宽恕我世界强加给我的罪过。天地神灵啊，请教我扮演必须扮演的角色，教我学会应对，让我完好地演出人生的戏剧；不要让我被伪善者欺骗；在我出生之前，请给我力量去对付那些要冻结我的人性、要把我变得不像人的人；不要让他们把我变成冰冷麻木的石头，不要让他们把我的生命当脏水一样泼掉……如果我的祷告不能应验，不如不让我降生！
　　麦克尼斯（１９０７—１９６３），英国诗人、戏剧家。著有诗集《盲目的烟火》、长诗《秋天日记》等。

　　　　　　　　　　　我还没生；啊，听我一言：
　　　　　　　　　　　莫让吸血的蝙蝠、鼠、鼬、跛脚的食尸鬼接近我。

　　　　　　　　　　　我还没生；安慰我。
　　　　　　　　　　　我怕人类会用高墙隔开我，用毒品叫我上瘾，用
　　　　　　　　　　　　　巧妙的谎话叫我上钩，把我放在黑色刑架上
　　　　　　　　　　　　　　　折磨，泡在血水里滚动。

　　　　　　　　　　　我还没生；给我
　　　　　　　　　　　水来让我戏弄，草木为我生长，树来同我讲话，天
　　　　　　　　　　　　　空来对我唱歌，鸟和心上的一道白光来作我引导。

　　　　　　　　　　　我还没生；宽恕我
　　　　　　　　　　　世界将在我身上犯的罪，它将要我说的话，要我
　　　　　　　　　　　　　想的思想，由我所看不见的叛徒叫我
　　　　　　　　　　　　　　　干的叛行，他们通过我的手来杀害人而
　　　　　　　　　　　　　　　　　让我活着，他们要我活着
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　而我死亡。

　　　　　　　　　　　我还没生；教我扮演
　　　　　　　　　　　我必须演的角色，接上我必须留意的提词，当老
　　　　　　　　　　　　　年人训我，官僚们吓我，山对我生气，情人
　　　　　　　　　　　　　　　们笑我，白浪叫我去做蠢事，沙漠叫我去
　　　　　　　　　　　　　　　　　走向死亡，乞丐拒收我的施舍，儿女
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　们诅咒我。

　　　　　　　　　　　我还没生；啊，听我一言：
　　　　　　　　　　　莫让那原是野兽而自以为上帝的人接近我。

　　　　　　　　　　　我还没生；啊，给我
　　　　　　　　　　　力量去对付那些要冻结我的人性的人，要拉我加
　　　　　　　　　　　　　入致命的自动化的人，要使我变成机器里一个
　　　　　　　　　　　　　　　螺丝钉、一样只有一个面孔的物体、一
　　　　　　　　　　　　　　　　　件东西的人，对付所有要削弱我的整体
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　性的人，要把我像飞絮那样吹得到处
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　都是，或像手里捧着的水那样溅得到
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　处都是的人。

　　　　　　　　　　　莫让他们把我变成石头，莫让他们把我溅掉。
　　　　　　　　　　　否则杀死我。

 

《人间的诗意》第一讲：诗意人生：我来到这个世界

诗意人生
     ——我来到这个世界
    时间：2004年 9月30日
    地点：育才中学308报告厅
    内容：《人间的诗意》第一讲之“我来到这个世界”/“星与树”章／兼及“祖先的智慧”章
    授课教师：严凌君
    记录整理：张木子
   
    本学期选修《人间的诗意》的居然有近百名同学，我觉得有点诧异。不过，联想到每一个 青年天生都是渴求诗意人生的，我又感到欣慰。
   
    我们都知道诗歌是美丽的，它可以用简单的语句直击人心。请大家先听一个故事。
    在一个大雪纷飞的寒冬的傍晚，城市的墙角处蜷缩着一个年迈的乞丐，乞丐的眼睛看不见，他请人在他的面前写了一块牌子，上面写着：可怜可怜我这个肓人吧。但并没有人给他一块钱。这时，一个年青人路过，看见这种情况，他抹掉了乞丐牌子上的话，把它改成一句：“春天就要来了，可是我看不见她。”后来，路过的人看见这句话，都纷纷停下来从口袋里拿出一些钱给这个乞丐，乞丐很惊讶，他问那位青年说：“天呐，您是天使吗？”青年人说：“我不是天使，我只是个诗人。”
    “春天就要来了，可是我看不见她。”这是一句诗，一句美丽的诗，它的诗意表现在哪里呢？它充分地表现了乞讨者的特征，他是个肓人，同时也触动了我们这些身体健康的人的神经，正常人所能享受的一切那乞讨者却无法拥有。诗人用美丽的诗句把这些事实表现出来。大雪纷飞过后，春天就会到来，咋暖还寒，百花盛开，一派美景。景色虽美，但可惜的是：我看不见。一句美丽的诗，便触动了我们心中最柔软的角落。诗是什么？首先，它是最美丽的语言；它是发自内心的东西；又是直击人心的东西。它是发自内心而又能触动到人的内心，它不是分行排序押韵的废话。它是简炼的、精萃的、有创造性的语言，它用最美的语言说出最触动人心的内容，它不是平板无趣的随便说说的几句话。诗歌是最需要创意的，即使是发自内心的话。
    诗歌是文学王冠上的明珠，它是美得足以让人感动的文学形式。诗意地栖居在大地上，是人类最高远的追求。如果你只是吃饱喝足便满足了，那么这只是平庸的人生。诗歌是人生中十分重要的一部份，即使是谈情说爱，若没有诗意的语言也不会有美感，若你们在青春年少时没有对诗意的追求，那么你的人生注定平庸，每个青年人都是诗人，虽然这诗意会稍显幼稚，却青涩动人。一旦当什么都不能感动你时，你的心灵便将不再柔软，将不能再容纳新事物，由此说来，年青人的不成熟反而是另外一种美好，所以我们应该趁着还年青的时候，追求诗意的人生。这样我们就能够接受一切的美好，希望我们的心灵能有所启迪，通过这门课，希望能让你发现自己心中的诗意的萌芽。
   
    我来到这个世界是干什么的，你想过吗？你或许会说我来到这个世界完全不是我的选择，是我的父母武断地让我降生的。没错，话虽如此，但从生物学上说，你已是竞争的优胜者了——你在数千万个竞争者中获得了头奖，你是命定的王子和公主。当我们一旦降生，当我们越幼小的时候，环境对我们的影响就越大，但当我们成长了，越大越可以改变环境。青春时节是你铸造人格的时期，你理应思考，我来到这个世界，究竟是为何而来？
    在各种生物中，只有人类降生时，伴随着的是哭泣。在哲学意义上，有人说，人生是一种痛苦的历程，然后在活着的时候尽可能地夺取欢乐。这很有意思，人生是苦闷的，不可能一直飘飘然，然而，我们活一辈子并不是为了受苦的，如果一生都是为受苦，你愿意降生吗？在座的很多人都说不愿意，但事实上，有许多人是愿意的，他们就是那些有信仰的人，但我们中国人很少有信仰，当你人生遇到苦难时，你会崇敬那些人，因为他们能更加坚定地鄙视痛苦。
    当然，我们生下来不是为了受苦，而是为了从生活的乐趣中体会生命的乐趣，即使是有信仰的人，也是为了追求生的欢乐而活着。
    人生可以经历苦难，而不是为了追求它，是为了追求欢乐，在这个背景下读俄国诗人巴尔蒙特的这首诗，便不难理解了。
    作者用了一句很特别的话来解释自己来到世界的原因：
    “我来到这个世界，为了看见太阳。”
    这是一句很有意思的话。举个例子：中秋之夜，我去了四海公园，那里长满了野草般的人群，人们都在吃月饼、聊天，非常尽兴，却几乎没有人抬头看看天上的月亮。中秋节本来是为了赏月的，但是人们的兴趣只在月饼和人身上，“中秋赏月”只是幌子，结果是人赏月饼，人赏人。(这个情形就像明末的小品文大师张岱所写的《西湖七月半》所说的一样，有兴趣的同学不妨找原文一读。)当我们的眼光只关注鼻子底下那点子事物的时候，我们很难看到遥远的事物，于是你的目光开始受到压缩，与此同时你的心灵也将受到压缩。庆幸的是，当时我看到有人在放烛光纸船，他们用有形的纸船寄放着心中无形的目光。
    ——如果我来到这个世界上，却从来不抬头看太阳，便不会发现生命的美好，感谢诗人发现了它。
   
    “我是纯洁的莲花，
    太阳神的气息养我
    辉煌地发芽，
   
    我从黑暗的地下
    升入阳光世界，
    在田野开花。”
     ——《宛若莲花》。
    这首诗选自古埃及的《亡灵书》，它是一本几千年前的给死去的人在阴间旅行时的行动指南，书中的诗也特别别致。它认为一个人来到人间，宛如一朵纯清的莲花。众所周知，东方文化对莲花的赞美是极高的，说它出淤泥而不染，用莲花比喻刚出生的人，可见古埃及人对生命的初始的评价：清纯、美丽。
    我来到这个世界上不只是为了看一眼太阳，而是太阳先看顾了我，我从黑暗的地下来到这个世上，一抬头，第一眼看见的就是太阳。这里有个生命轮回的观念，生命是生生不息的轮回转世，科学上说轮回是迷信，但地球上的万物都有着无尽的联系，生命是生生不息的，俗话说三百年修得同船渡，物质是不灭的，你的尸体腐烂后，并未消失。
    比较阅读古代波斯诗人哈亚姆在《柔巴依集》中的一首小诗：
   
    “我俩枕着绿草覆盖的河唇，
    苏生的青草腌柔美如茵——
    轻轻地枕吧 ，有谁知道
    它在哪位美人唇边萌生。”
   
    当你躺在初春的湖畔，你头下枕着的湿润的土地，说不定就是由某位美人的身体化成的，而你头底枕着的芳草，可能就是这位美女的樱唇。而现在躺在青草上面的美人，多年以后，也许，也将化作这芳草萋萋。
    我们不说生命轮回，我们说的是生生不息，大自然有一种自然规律，所有的生命都要经历从生长到茂盛再到衰老，人与大地息息相关，“每一阵微风吹过，并非与你无关；每一棵树被砍伐，你不知道断了哪一条胳膊；每一条水流的干涸，你不知道堵塞了哪一条血管；每一朵鲜花的开放，你不知道是哪一个舌头开始发声；每一片草地被水泥覆盖，你不知道哪一块肌肉会生痛发酸。睁开你麻木迟钝的双眼，看清楚，你皮肤外面的事物，就是你身体的延展；你的想象力触摸到的世界，就是你灵魂的疆界。”这就是生命的一般规律，你要尊重自己，也要尊重其他生命。这也是英国诗人狄兰·托马斯的诗作《催动花朵的力》所要表达的意思。
   
    转入下一个话题。人，从大自然中可以得到许多启示。人与自然有着割不断的联系。
    以星星为题的两首诗比较阅读：
    智利女诗人米斯特拉尔《对星星的许诺》这首诗的想象并不算新奇，但从中你可以看见一个女孩的心事，她想干什么？她在干什么？她对星星宣誓希望只要有星星眷顾着她，她就能一直纯净下去。任何一天都会有星星，它的生命比我们的生命更久长，她的意思是希望自己永远纯净——这是女孩的诗。纯净美好。
    英国诗人罗素·葛林的《默想》，却是一个男子汉的宣言，他想说什么？他对着满天的星星产生了恐惧，感觉自身渺小，人生短暂，在这种恐慌中，他对着星星挑战，他对星星宣誓，用的是男子汉的方式——他的语气仿佛是摘下白手套，拔出长剑决斗似的直指星空：你是天上星辰，而我也是人间的星辰。你毫无生机，故弄玄虚；而我有血有肉，年轻又充满活力，有大好人生在等着我，我可以在大地上如一颗闪亮的星辰一般活着，我要不虚此生地活着。
   
    两首以树为题的诗作比较阅读：
    “啊，森林的郁郁葱葱的浑浊！
    啊，白雪覆盖的原野的惬意！
    多想在柳树的枝杈上，
    也嫁接上我的两只手臂。”
    ——俄国叶赛宁的诗《我沿着初雪散步》
    这是什么意思呢？它想说的无非是天人合一(中国的孩子有福了——从小就可以熏陶到如此艰深而明晰的思想)，这是对树的赞美，挺立在雪野中的白桦树的确美丽。而诗人的诗句也很美，他想与白桦树互换手臂，正如相爱的人想互换心脏一样。多么新奇，多么深邃的爱恋。
    美国诗人惠特曼的诗作：《在路易斯安那洲我看见一棵橡树》，又是别一种情怀。这首诗句子如散文一般，直抒胸臆。他发现在空旷的原野上的那棵橡树，没有同伴，一年四季按时生长，它可以不依靠任何人，而诗人联想到自己：我却不能这样，没有朋友和爱人、亲人，伙伴，全然的孤独，我不能。他认为自己不能像树一样独自承担一个孤单的世界。毕竟，人活在这个世界上，需要同类、伙伴。
   
    人间的诗意，开讲第一回，让我们经常提醒自己，抬头看一看太阳!
    用心看一看星辰，看一看树木!
    看一看教室之外、教科书之外的世界，寻找自己年轻的生命中的应有的美丽的诗意。

世界呀，我来了，在你生生不息的生命之环中，请悦纳这一个小小的我。我脆弱纤小，是你让我博大丰盈；我耳闭目塞，是你让我耳聪目明；我无知无觉，是你让我梦想联翩；我冷若冰霜，是你点燃我生命的火焰。我来了，我爱了，世界呀，直到我生命的终结；请你也爱我吧，爱一个因为爱你而伟大的人，直到世界的尽头。
　　巴尔蒙特（１８６７—１９４２），俄国象征派诗人。

　　　　　　　　　　　　　　　我来到这个世界，为了看见太阳，
　　　　　　　　　　　　　　　　　和苍茫无际的蓝天。
　　　　　　　　　　　　　　　我来到这个世界，为了看见太阳，
　　　　　　　　　　　　　　　　　和巍巍群山的峰巅。

　　　　　　　　　　　　　　　我来到这个世界，为了看见太阳，
　　　　　　　　　　　　　　　　　和峡谷的烂漫色彩。
　　　　　　　　　　　　　　　我将那众多的星球尽收眼底，
　　　　　　　　　　　　　　　　　我是至上的主宰。

　　　　　　　　　　　　　　　我不再兴趣索然，冷若冰霜，
　　　　　　　　　　　　　　　　　却激起新颖的幻想。
　　　　　　　　　　　　　　　我时刻徜徉于新的意境，
　　　　　　　　　　　　　　　　　永远歌唱。

　　　　　　　　　　　　　　　是爱情的歌谣激起我的幻想，
　　　　　　　　　　　　　　　　　人们因而喜爱我的诗章。
　　　　　　　　　　　　　　　悠扬的旋律谁能媲美？
　　　　　　　　　　　　　　　　　它是那么富有动人的力量。

　　　　　　　　　　　　　　　我来到这个世界，为了看见太阳，
　　　　　　　　　　　　　　　　　如果白昼竟然消亡，
　　　　　　　　　　　　　　　我还要歌唱……我还要歌唱太阳，
　　　　　　　　　　　　　　　　　在我生命弥留的时光！

 

对 星 星 的 许 诺

　　人好像从来都是不自信的，凡是有什么重大的心愿，总是要信誓旦旦一番，让别人放心，让自己安心。爱情有海誓山盟，加入某个国籍有宣誓效忠，加入某个党派和组织要宣誓，加入童子军也要宣誓，还有，进入某些行业和公司当职员也得宣誓。信誓越多，大约正是人的诚信越不可靠了吧？然而，夜深人静，万籁俱寂的时分，独自一人，面对遥远的明星所私许的诺言，却不可小视，这种没有任何外力压迫的誓言，纯粹出自内心的渴望，是一种强烈的自我约束，并请天地星辰为证。这正是一个人铸造自己的人格的关键时刻，在一生中，这样的时刻并不多见。那个在年少时期的某个深夜里，向星星宣誓的孩子多么可爱——“只要你们看我，我会永远纯净。”多少年后，依然群星在天，那个立下誓言一生净化自我的孩子还在吗？
　　米斯特拉尔（１８８９—１９５７），智利女诗人，深情的哀伤和纯净的童心交融一体，１９４５年“因为她的富于强烈感情的诗歌，使她的名字成为整个拉丁美洲的象征”而获诺贝尔文学奖。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星星睁着眼睛，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夜幕像鹅绒；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在高空
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你们看我可纯净？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星星的眼睛像灯笼，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　闪烁在宁静的夜空。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在天庭
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你们看我可温情？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星星的眼睛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　眨动不停。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你们为什么
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　又蓝、又紫、又红？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星星的瞳孔
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新奇、透明，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　为什么朝霞能用她的玫瑰色
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涂掉你们的身影？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　泪珠，还是露珠，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弄湿了星星的眼睛，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你们在天空抖动，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是不是因为寒冷？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我盯着星星的眼睛，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　向你们保证：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　只要你们看我，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我会永远纯净。

 

希 腊 智 者 诗 箴（５首）

　　人类的文明史虽然只有寥寥数千年，积累的文化却是相当丰厚的。后人常常会在阅读中发现，你的那一点儿思想和情感，古人早已替你说过了，而且说得比你想的要好。那么，追根溯源地读书，就成为一种必要。关于人生这么回事，听听古希腊人怎么说。

　　【古希腊】无名氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、看人心肠

　　古希腊人以为，人心叵测，最好在每个人胸前开一扇窗，想了解对方的思想，打开来看看比较放心。这想法固然天真，可是真方便啊。

　　　　　　　　　　　　　但愿能够看看每个人的心肠，
　　　　　　　　　　　　　打开他的胸口，向里面观察
　　　　　　　　　　　　　他的思想，然后重新关上，
　　　　　　　　　　　　　好认清他真是朋友，不致上当。

　　
　　【古希腊】无名氏

　　　　　　　　　　　　　　　　　　二、幸福四要素

　　幸福是由哪些元素构成的呢，古人一板一眼地告诉你，就是四件东西：健康、温和的性格、正当的财产、朋友。如果有遗漏请你自己补上，次序自定。

　　　　　　　　　　　　　人皆有死，最重要第一是健康，
　　　　　　　　　　　　　第二是天生性情温和，
　　　　　　　　　　　　　第三是有一份并非来之不义的财产，
　　　　　　　　　　　　　第四是有一批朋友欢度春光。

　　【古希腊】塞诺法涅斯（公元前５７０—前４７９）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三、造神

　　关于“造神”（神可造，说明作者是无神论者），智者塞诺法涅斯认为，神为什么个个都像人一般模样（想想那些精美的古希腊雕像）？就是因为他们是人造的。任何动物如果可能，它们一定会按自己的模样造神。多么透彻的思维。稍稍推论下去——如果每个人愿意，都可以造出专属自己的一套神谱，只要照着哈哈镜就可完工——神仙，原来就是“我”的不同造型啊。

　　　　　　　　　　　　　假如马或牛或狮子都有手，
　　　　　　　　　　　　　和人类般能画能创作作品，
　　　　　　　　　　　　　他们就会把神的形体绘制成
　　　　　　　　　　　　　和他们各自的形体一式一样，
　　　　　　　　　　　　　马的和马一样，牛的和牛一样。

　　【古希腊】梭伦（公元前６３８？—前５５８？）

　　希腊是西方民主制度的发祥地，而雅典执政官梭伦是雅典民主的奠基者，被尊为古希腊七大贤人之一。梭伦性喜中庸，同情平民，一生致力于以立法解决贫富悬殊问题，“我给人民以恰好满足的权利”，那个“手持大盾”的形象，多像一个公正的神灵！谁造的？当然是普天下的穷人。真该把它雕成塑像，立在每一个政府的大门前。梭伦还喜欢到市场上朗诵诗歌，面对面与民众交流。让我们侧耳倾听，从二千六百年前传来的，如此洪亮的声音：“城邦毁于豪强，而人民受专制奴役则因愚昧。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四、无题

　　　　　　　　　　　　　我给人民以恰好满足的权利，
　　　　　　　　　　　　　所得不短少也不加多，
　　　　　　　　　　　　　有权势有令人羡慕的财产的人
　　　　　　　　　　　　　我劝告他们不要过分，
　　　　　　　　　　　　　我手持大盾站稳，为双方挥舞，
　　　　　　　　　　　　　不让任何一方非法战胜。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五、忠告

　　　　　　　　　　　　　大雪和冰雹的威力来自阴云，
　　　　　　　　　　　　　雷鸣产生于耀眼的闪电。
　　　　　　　　　　　　　城邦毁于豪强，而人民
　　　　　　　　　　　　　受专制奴役则因愚昧。
　　　　　　　　　　　　　出海太远就不容易靠岸，
　　　　　　　　　　　　　这一切应好生想想看。

把上就要考试拉,各位加油!~

PS: 问题:将来打败郭敬明和林秋离的人会是谁?

答案:就是我,叶烨.

解释:郭敬明:当代我最看好的作家.

     林秋离;JJ的专用写词家.

前两天上《安徒生童话前记》，给学生们读了当年滕吉、邢晓辉、陈清合作的《海的女儿——一首永远也唱不完的爱之歌》，读完后，同学们给以热烈的掌声，并久久地回味着，上到巴金，又读了王朝慧的《他走了，灯还亮着》,想念那些日子，那些孩子啊！

雪人

 七（1）班 胡一流 

 

是谁把你带到这个世界，

顽皮的孩子，

还是上帝的安排？

冰雪是你的朋友，

冬天是你的乐园。

曾经希望没有春天，

可是梦想却慢慢地破灭。

那天，

你哭得一身都是泪水。

 

阳光也不怜惜你，

在她灼人的目光下，

你消失了。

只留下一地的泪。

那一丝冬天的温暖，

有谁会陶醉，心碎……

前几天高考期间，李易为来学校看我，很是惊喜，简直“脱胎换骨”了呢，听他说由年级排名一百三十多名到现在三十几名，可以想象这一年他的付出，人的言谈举止也沉稳了不少！真为他高兴，不是为名次，而是为他的改变，多年后我们还会在乎当年考第几名吗，我们只会记住每一次的蜕变啊！所以，各位都要加油啊，快乐地长大，不要迷失方向！

时间：2007年7月10-23日 19:15
　　地点：东方艺术中心-东方歌剧厅
　　票价：1600、1200、800、500、300元（首演）
　　 880、680、480、280、180元（普通晚场，日场）
　　 1080、880、680、400、200元（周末晚场，闭幕）
　　已出票
大家省下零钱，抓紧购票吧，我订了7月15日的晚场，可能的话那天剧院见，切忌多带点纸巾！！！

详情网上可查询！

...

强烈不推荐大家去看小四的新书《悲伤逆流成河》，因为我不喜欢，很不喜欢，好像那24元扔给了大海一样，现在都被弄得没钱了，被弄得连俊杰的专辑也买不了了。

虽然《悲伤》只被我看了...

好久没上拉，为什么呢？因为我家那“可爱”的电脑和我造反了，它起义了它！我估计是我说了一声，这电脑速度又慢，XX又不好，我迟早有一天把它给灭了。结果它就先自杀去了。当然经过我和我哥的不懈努力，它又从坟墓里爬了出来。

最近期中考试啊，分数刚刚下来，比上次好一点，不过还不是很满意啊。历史和英语不及格，5555~~~~要哭了……不知道大家考得好吗，大家一定要加油哦！老师说的，上高中就一定要考大学的，不然就费了…… 爸爸妈妈也很爱我们……所以要加油哦

16岁，我想说……

刘墉：“古人登山，走走?停停，目的不在于爬得多高，而在于欣赏风景，近代人登山，目的不在于欣赏风景，而在于征服高山。”是这样吗？至少16岁的我们不但会欣赏风景，开阔胸怀，征服高山，更学会了怎么欣赏生活。

说起安吉，脑海中应该有的是张艺谋电影中的竹海吧！可是安吉却还有两个引人入胜的地方——藏龙百瀑和大汉七十二峰。

16岁的我们怀着兴奋的心情寻找那拥有百瀑的藏龙山，可惜久未降雨，有的只是小溪潺潺，我们却发现了除雄伟瀑布之外的轻灵之美。这时山涧野花隐隐生香，山禽关关地鼓舌，鬼斧神工的山石和山脚下茅屋中的鸡鸣使我们感到了大自然的清新与美好。我爱登山，因为这使我发现“美”是要靠自己去寻找的。

走累了，到山中的竹雅小舍中品味一下当地的白茶。旧青色的花纹口杯，泛着瓷的光晕，绿茶青涩的香气溢满竹舍。山间幽欢绝谷的景幻渲染着我们的心情，触及到我们心中最柔软处，互相倾诉中发现这些话语让我有一种莫名的感动。谈起瘦西湖的挽手同游，在周庄小桥流水人家的青砖上留下的共同欢笑，还有东山品橘时的甘甜回忆此时慢慢堆积，情感也随之散发开来。4年了，友谊在我们心中慢慢滋长，直至此时才发现彼此早已默契非凡了。我们在山中把在城市中的浮躁梳理，慢慢沉淀下去，心中有的只是美好的回忆与平静。16岁的我爱登山，因为他使我明白了友情的珍贵，明白了打开胸怀将迎来一片怎样的辽阔。

第二天，我们又踏上了历史悠久的大汉七十二峰，拾级而上，果然是一处汉武帝指点江山，气吞山河的巍峨之处。导游说这石阶都是当地人为了方便游人，搬石块并一级一级从山上砌下来或从山下砌上去的，所以不要去破坏。起初我不以为然，爬到一半，我才发现只是爬山就已经那么累了，更别说砌石而上了，我打心眼里佩服他们。

眼看快到山顶了，我们早已汗流浃背，腿早已不听使唤，呼吸虽不及800米后困难，却也十分急促。终于到了山顶，发现竟别有一翻洞天！黄浦江源第一流。那瀑布自上而下，气势之雄伟，难以言语。飞下的水柱打在石头上又反弹到我们身上，使我分不清是水还是汗。不过我知道我们爬到了山顶，这个有蝴蝶围绕的地方，这个如人间仙境的地方。大家不顾疲倦，脱下鞋袜，掀起裤管，跳入水中打起了水仗，互相泼起水来，还有几个踩到了青苔，滑到了水里，成了落汤鸡，“哈哈！哈哈哈！”……大家都疯到了极点。16岁的我爱登山， 因为他使我发现坚持是打败困难的最好武器。

16岁，我想说我爱登山，更爱发现生命中的真?善?美……

路晶莹

遗憾

这个暑假都给儿子晏铭了，假期前工作繁忙到几乎顾不上他。学生的中考成绩出来之后，说实话除了个别学生发挥失常之外，总体情况基本在我的预料之中，三年了，就这样画上了一个句号，太快！自问：有遗憾吗？有！1、男孩们考上重点的太少！初三下半学期，没想到接手了初一（2）班的代课任务，在最后一个学期中使我分了心。原本打算好好帮助三（2）班那帮长不大的男孩，比如利用一下中午的时间和放学的时间。结果放学时学生各类补习的时间排得满满的，中午我又时常被一二班的学生和繁琐的校报事务所扰。我就这么凡事都尽善尽美地做着，可是我的时间毕竟有限！2、羽凌没有走出阴霾，虽然她很感激我，可我如果再早一些走近她，也许今天她也能如愿以偿地在令她骄傲的学校快乐地生活。昨天班上几乎所有的学生都到了，唯独没有她的身影，真的很遗憾！3、最后的一堂课原先计划了很多，因为前一天自己闹了些情绪，孩子们哪里知道临别时我有多难过，所以那天莫名其妙哭得一塌糊涂，回到家看着儿子，心想有一天儿子也会离开我去追求他的生活，眼泪能留住他吗？所以静静地准备好风筝，聊以自慰！晚上下载了《放心去飞》，传到博客上，听了一遍又一遍，直到视线变得模糊……也不知道有人会去听吗？最后那天从操场上放风筝回来，走过三二班时，突然发现自己已成了局外人，那里的告别仪式已经开始，我犹疑了2秒钟，没有踏入，我怕没有邀请的介入显得唐突，其实那天的摄像机我是预备在语文课上拍的，路正拍在兴头上，不忍打断。在办公室听到教室里传来的阵阵喧哗，想象着最后的疯狂。直到我踏进教室，看到那一双双红红的双眼，不忍再私心地让孩子们再次将情感与我分享，于是选择了沉默。他们可曾知道，我目送他们背影时的遗憾……直到暑假，准备做光盘兑现我给孩子们的承诺，却发现教室里的那一幕竞一片混乱（路初次拍摄）！这才后悔得无以复加！

终于一吐为快了！